Чи можливо вирішити дилему сциєнтизм-антисциєнтизм? 

 Сцієнтизм і Антисцієнтисти являють собою дві гостро конфліктуючі орієнтації в сучасному світі. До прихильників сцієнтизму відносяться всі ті, хто вітає досягнення НТР, модернізацію побуту і дозвілля, хто вірить в безмежні можливості науки і, зокрема, в те, що їй під силу вирішити всі гострі проблеми людського існування. Наука виявляється вищою цінністю, і сцієнтисти з натхненням і оптимізмом вітають всі нові й нові свідчення технічного підйому. 

 Антісціентісти бачать суто негативні наслідки науково-технічної революції, їхні песимістичні настрої посилюються по мірі краху всіх покладених на науку надій у вирішенні економічних і соціально-політичних проблем. 
 Аргументи сцієнтистів н антісціентістов легко декодуються, маючи протилежну спрямованість. 
 Сцієнтисти вітає досягнення науки. Антісціентіст відчуває упередженість проти наукових інновацій. Сцієнтисти проголошує знання як культурну найвищу цінність. Антісціентіст не втомлюється підкреслювати критичне ставлення до науки. Сцієнтисти, відшукуючи аргументи на свою користь, залучають своє славне минуле, коли наука Нового часу, спростовуючи пута середньовічної схоластики, виступала в ім'я обгрунтування культури і нових, справді гуманних цінностей. Вони цілком справедливо підкреслюють, що наука є продуктивною силою суспільства, виробляє суспільні цінності і має безмежні пізнавальні можливості. 

 Дуже виграшні аргументи антісціентістов, коли вони помічають просту істину, що, незважаючи на численні успіхи науки, людство не стало щасливішим і стоїть перед небезпеками, джерелом яких стала сама наука та її досягнення. Отже, наука не здатна зробити свої успіхи благодіянням для всіх людей, для всього людства. 
 - Сцієнтисти бачать в науці ядро всіх сфер людського життя і прагнуть до «обнаучуванням» всього суспільства в цілому. 

 Тільки завдяки науці життя може стати організованою, керованою і успішною. Антісціентісти вважають, що поняття «наукове знання» не тотожне поняттю «істинне знання». 
 Сцієнтисти навмисно закривають очі на багато гострі проблеми, пов'язані з негативними наслідками загальної технократизації. Антісціентісти вдаються до граничної драматизації ситуації, згущують фарби, малюючи сценарії катастрофічного розвитку людства, залучаючи тим самим більшу кількість своїх прихильників. Однак і в тому, і в іншому випадку сцієнтизм і Антисцієнтисти виступають як дві крайності і відображають складні процеси сучасності з явною однобічністю. 

 Орієнтації сцієнтизму і антисцієнтизму носять універсальний характер. Вони пронизують сферу буденної свідомості незалежно від того, чи використовується відповідна їм термінологія і називають чи подібні умонастрої латинським терміном чи ні. З ними можна зустрітися у сфері морального і естетичного свідомості, в області права і політики, виховання і освіти. 

 Іноді ці орієнтації носять відвертий і відкритий характер, але частіше виражаються приховано і підспудно. Дійсно, небезпека отримання непридатних в їжу продуктів хімічного синтезу, гострі проблеми в галузі охорони здоров'я та екології змушують говорити про необхідність соціального контролю за застосуванням наукових досягнень. Однак зростання стандартів життя і причетність до цього процесу непривілейованих верств населення додає очки на користь сцієнтизму. 

 Антісціентісти впевнені, що вторгнення науки в усі сфери людського життя робить її бездуховної, позбавленої людського обличчя і романтики. Дух технократизму заперечує життєвий світ справжності, високих почуттів і красивих відносин. Виникає недійсності світ, який зливається зі сферою виробництва і необхідності постійного задоволення все возрас танучих вещістскіх потреб. Антісціентісти вважають, чп адепти сцієнтизму спотворили життя духу, відмовляючи йому в аутен тічності. Сцієнтизм, роблячи з науки капітал, комерціалізувати науку, представив її замінником моралі. Тільки наївні і необережні чіпляються за науку як за безликого рятівника. 

 Дилема сцієнтизм-Антисцієнтисти постає одвічною проблемою соціального і культурного вибору. Вона відображає суперечливий характер суспільного розвитку, в якому науково-технічний прогрес виявляється реальністю, а його негативні наслідки не тільки відбиваються хворобливими явищами в культурі, але і врівноважуються вищими досягненнями в сфері духовності. У зв'язку з-цим задача сучасного інтелектуала досить складна. На думку Е. Агацці, вона полягає в тому, щоб «одночасно захищати науки і протистояти сциентизму». 

 Примітно й те, що Антисцієнтисти автоматично перетікає в антітехнологізм, а аргументи антисцієнтистської характеру з легкістю можна отримати і в суто наукової (сцієнтистської) проблематики, що розкриває труднощі та перепони наукового дослідження, що оголює нескінченні суперечки і недосконалість науки.