Осмислення  взаємозв'язків   наукових і соціальних цінностей як умова   сучасного розвитку науки

Складнощі та суперечності науково-технічного прогресу зумовили існува­ння різних, навіть полярних, оцінок ролі науки в суспільстві –  від сцієнтизму до антісциєнтизму.  Прихильники сциєнтизму  стверджують, що наука сама по собі  абсолютною цінністю і здатна  розв'язати всі суспільні проблеми: економічні, політичні, соціальні, культурні тощо. При цьому заперечуються соціальні та гуманітарні науки як такі, що не мають пізнавального, позитивного значення. Усупереч сцієнтизму виник антисцієнтизм, як філософсько-світоглядна позиція, яка різко критикує науку, її нездатність забезпечити прогрес. Абсолютизуючи негативні наслідки НТР, ця течія інколи взагалі заперечує науку і техніку, уважаючи їх ворожими людині.

Проблема цінностей у сучасній науці  дискусійна і недостатньо розроблена. Які цінності є домінуючими  пізнавальні чи етичні?  Якими є пріоритети науки   досягнення об'єктивності чи прогрес людства,  відкриття законів дійсності  чи зростання  добробуту людства  і його безпеки? У розв'язанні  цих складних проблем  існують дві тенденції, що мають давню історію. Ще до Нового часу існував погляд про необхідність обмеження науки. Так, у відомому трактаті Плутарха про Архімеда  зазначалось, що той відмовлявся  викласти деякі свої математичні відкриття через загрозу їх використання у військових цілях. В епоху Відродження Леонардо да Вінчі, подібно до  Архімеда, виявляв обережність, не розпов­сюджуючи деякі свої креслення (наприклад, підводного човна), довіряв їх тільки своїм зошитам, як він уважав, через "злу природу людини". І навіть напередодні наукової революції Ф. Бекон у "Новій Атлантиді" частково погоджувався з тим, що могутність знань треба охороняти від широких верств населення. Інша традиція започаткована Г. Галілеєм. Для нього наукове пізнання не може бути обмежене ніякими зовнішніми обставинами. Наука, на його думку,  вільна від цінностей. Учені, таким чином, можуть здобувати істину, не перенймаючись  можливими негативними наслідками для суспільства. Ця тенденція довгі часи домінувала у науці. Тільки після Другої світової війни вчені почали усвідомлювати можливість катастрофічних наслідків для людства їх наукових розробок.

Сучасні філософи науки  М. Полані, Т. Кун, Е. Агацці   та інші,  неодноразово підкреслювали  необхідність переосмислення ролі цінностей  у науковому пізнанні.  Наукове пізнання, на їх думку, регулюється не тільки механізмами інтелектуальної діяльності, але й соціальними, етичними нормами. Навіть у чистій науці, як зазначає  Е. Агацці, учений  керується певним набором правил: не маніпулювати даними, бути готовим сприйняти критику, визнавати свої помилки і чужі  пріоритети.                                                      У сучасних умовах формується особлива галузь філософського знання  етика вченого, до наукового обігу входить поняття "етос науки", що позначає сукупність сталих, загальноприйнятих у науковому товаристві  установок, вимог, ціннісних орієнтирів, моральних імперативів, норм, що зумовлюють діяльність учених.  Етос науки  включає в себе як когнітивні цінності, так і соціальні.   Когнітивні, як правило, це ті, що зумовлюють і регулюють внутрішній розвиток науки. Це – світоглядні орієнтири,  вимоги, методологічні установки і норми, методика проведення досліджень, оцінки наукових досліджень, моральні імперативи наукового товариства.  Серед них  принципи об'єктивності, точності та чіткості викладення фактів, обгрунтованості  висновків, свободи  критики,   недопустимості монополізму і догматизму тощо.  Вони є  консолідуючою основою наукового товариства. 

  Соціальні  цінності  характеризують соціальні умови,  рівень свобод, у тому числі свободи  творчості,  законність і порядок, вони забезпечують стабільність існування суспільства, пріоритети його розвитку і тим самим зумовлюють  спрямованість наукових досліджень. Соціальні цінності  впливають на когнітивні цінності, перш за все, на світоглядні орієнтири,  філософську картину світу, які, у свою чергу,  зумовлюють стиль мислення  і наукову картину світу.

Наука сьогодні існує в тісній єдності з культурою взагалі. Для сучасної постнекласичної науки    соціокультурний вимір її досліджень   і результатів  стає пріоритетним.  Суспільство повинно знайти засоби, щоб стати на заваді впровадженню наукових результатів, які загрожують людині та природі.